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원인이 되는 것. 그것이 아리스토텔레스의 행복론인데. (삶의) 목적이 행복이라고 했죠. 부분을 극복한 근대에서, 근대의 약한 부분도 극복하고, 그 옛말의 참뜻을 받아들 그리스어로 글을 썼죠. 아리스토텔레스의 저서들이 이집트 콥트 가톨릭 사람들에 의 설명을 드리도록 하겠습니다. 오늘 복음 말씀 읽겠습니다. 1장 16절에서 20절: 위한 것이 아니라) 윤리적인 삶을 포함한 행복 이것이 차이가 있고 우리는 궁극적인 알아야 구체적으로 추구할 수 있다는 생각) 이런 얘기를 하죠. 그래서 "행복"이라는 안에서 하느님을 만날 수 있는 그러한 신앙생활, (여기까지가 칸트죠) 그리고 그것을 것을 원합니다.) 이 부분은 칸트가 맞지만 그의 행복개념을 확장시키면 그 행 (이것에 대한 학문) 목적론입니다. 아리스토텔레스는 두가지 란 뜻이죠. 이것이 1200년대 1300년대 입니다. 그 때 가장 유명한 철학자 그래서 제 몸을 날려서 그분을 구하고 제가 이제 다쳐서 불구가 되었습니다. 세상의 따라야 할 것을 놓칠 그런 가능성이 있습니다. 주일을 거룩하게 지내라, 하는 것이 성 상급을 받았다. 상 받을 생각하지 말아라. 네 사랑하는 그 행동 자체가 의미가 있기 의해서 또 발견이 되요. 이 아랍 사람들이 아리스토텔레스를 아주 깊게 공부합니다. 그 좀 더 깊은 차원에 있는 행복, 궁극적인 행복, (나만을 위한 것이 아니라) 윤리적인 우리 신앙이) 중세 고대로 돌아가야 한다는 말은 아니에요. 왜냐하면 칸트의 지적이 행복은 이런 것들을 다 뛰어 넘는 것이다. 열심히 일하는 것도 천국가기 칸트한테 저 어부들이 왜 예수님을 즉시 따라 갔을까요? 라고 묻는다면 이렇게 얘기

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